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Le soir venu, nous voici en route vers l’adresse de la maison de la belle bourgeoise. Arrivés devant un grand pavillon classe et cossu, nous entendions qu’il y avait déjà pas mal d’ambiance dedans. Ni une ni deux, on sonna à la porte histoire de découvrir ce qui nous attendait. Celle-ci s’ouvrit assez rapidement, et nous cloua tous les trois bouches bées. Une hôtesse super sexy ! Notre hôtesse était méconnaissable, et surtout hyper sexy ! Elle n’était vêtue que d’une espèce de nuisette transparente, perchée sur des hauts talons, avec un porte jarretelles plus qu’affriolant. Nous n’avions plus de doute, on venait d’arriver dans un partouze qui allait sans doute finir en orgie, pour notre plus grand bonheur. La jolie blonde nous expliqua alors qu’elle, et toutes ses copines étaient des femmes cougars averties, qu’elles adoraient les petits jeunes, et surtout les jeunes et beaux militaires comme nous. C’était donc notre soir de chance ! Je ne vous raconte pas tout dans les détails, mais nous avons passé le week-end complet à baiser, avec plein de femmes différentes, une pure orgie de sexe comme jamais je ne l’aurais imaginé une seule seconde le vendredi soir en constatant que je devais rester sur place au lieu de rentrer chez moi.

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Un autre film absolu sur les boucles du temps. Chris Marker est décédé le 29 juillet 2012. Certains ont noté que c’était le jour de son anniversaire (de ses 91 ans). Mais personne n’a dit (à ma connaissance) qu’ainsi sa vie et sa mort formaient une boucle temporelle parfaite, que l’enfant et le vieillard se rejoignait ainsi à un instant T. Exactement comme en 1962, à Orly, sur la jetée. Pour avoir filmé dans une forme documentaire le carnage quotidien des abattoirs parisiens (Le Sang des bêtes) ou les corps mutilés des rescapés de la guerre 14-18, Georges Franju savait que l’horreur n’était pas le grand Autre. Qu’elle se tenait tapie là toute proche. Et qu’on pouvait en France inventer un cinéma d’horreur délesté de toutes les ornementations baroques de la Hammer ou d’Hollywood. Un cinéma d’horreur tramé au réalisme et à la précision documentaire. En 1960, le film n’a pas tellement d’ascendance (si ce n’est fugitivement le souvenir de Feuillade). Sa descendance en revanche est sans fin – jusqu’à l’overdose de masques blancs – et son magnétisme ne cesse de croître. Un budget stratosphérique, un tournage étalé sur près de trois ans, un accueil critique mitigé et un échec public sévère dont son auteur ne se remettra jamais tout à fait : Playtime dispute avec Lola Montès le titre de plus grand film maudit de l’histoire. Avec le temps, et depuis sa somptueuse restauration en 2002, le film est devenu le plus apprécié de son auteur. Il parachève, avec une puissance formelle sans égale, une entreprise de documentation de la France entamée avec Jour de fête, qui voit un pays passer non sans couacs de la ruralité au futurisme. Le seul long métrage réalisé par Jean Vigo. Sorti l’année de sa disparition (à 29 ans).

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En Afrique, l’espagnol est la langue officielle de la Guinée équatoriale. Il est également parlé dans les régions nord du Maroc et au Sahara occidental, sans oublier les territoires espagnols de Ceuta, Melilla et les îles Canaries. En Asie, plus de 3 millions de locuteurs existaient aux Philippines, mais aujourd’hui il y en a quelques milliers de moins que le demi-million de locuteurs hispanophones recensés en Australie. On recense environ 175 000 hispanophones en Israël. En Océanie, il est parlée dans le territoire chilien de l’Île de Pâques. Enfin, une variété du castillan appelée selon les auteurs ladino, judesmo, ispanyol ou judéo-espagnol est parlée par la communauté juive séfarade originaire de la Péninsule ibérique en Israël, Turquie, ou encore Gibraltar. Espagne, le terme « castillan » est très couramment utilisé, de longue date. « espagnol » est plus généralement acceptée du Mexique à la Colombie et la dénomination « castillan » est préférée en République dominicaine, à Cuba, Porto Rico, et dans certains autres pays de l’Amérique du Sud de langue espagnole. Castille-et-León, Castille-La Manche et Madrid, en opposition aux autres dialectes de la langue, péninsulaires ou non, comme l’andalou, le canarien ou le murcien. ↑ (es) Institut Cervantes, El español : una lengua viva. ↑ L’intercompréhension orale est souvent assez bonne pour un locuteur lusophone mais rendue plus difficile pour les hispanophones non familiers du portugais en raison de certaines évolutions particulières de celui-ci. ↑ Par exemple, dans la phrase « Juan voit Laura », « Juan ve a Laura », l’ordre des mots étant libre, on peut ainsi aussi bien dire « ve a Laura Juan », que « ve Juan a Laura », « a Laura ve Juan » etc., les nuances traduites par le choix de l’ordre des mots restent sans incidence sur la valeur sémantique de ce qui est énoncé : le a permet de s’assurer que, quel que soit l’agencement choisi, Laura est objet, et Juan sujet. Le français par exemple n’assure pas cette liberté dans l’ordre des mots et doit recourir à des périphrases pour traduire les mêmes nuances (« c’est Laura que Juan regarde », « c’est Juan qui regarde Laura » loísmo.). ↑ En français, la simplification des déclinaisons verbales a entraîné l’usage obligatoire du pronom sujet dans la plupart des cas. Ainsi par exemple, pour les verbes réguliers du premier groupe, les formes des trois personnes du singulier sont identiques au présent (indicatif ou subjonctif), bien que par écrit ou dans certains contextes de phrases (liaison) on distingue encore la deuxième personne par son -s. Au contraire, l’espagnol ayant en grande partie conservé la variété des terminaisons verbales latines, les possibilités de confusion sont beaucoup plus rares. ↑ Par exemple dans certains temps, comme l’imparfait de l’indicatif, le présent du subjonctif et l’imparfait du subjonctif, où les formes de 1re et de 3e personne du singulier sont identiques : cantaba → je chantais/il chantait.

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Tim Hitchcock indique que les changements observables en matière de sexualité et d’identité « ont annoncé une période d’intense oppression patriarcale. Mais, pour les hommes également, cela s’est traduit par une conception de plus en plus contraignante de la masculinité »53. Robert Shoemaker s’oppose avec vigueur à ce récit pessimiste, faisant valoir, qu’en dehors de la sphère domestique, les possibilités laissées aux femmes ont augmenté, malgré les images « de plus en plus contraignantes » véhiculées par les manuels de bonne conduite et la littérature54. Néanmoins, Shoemaker suggère que les images des femmes diffusées par la culture déterminent de plus en plus la vie des individus, et observe que « les rôles de genre de la période moderne étaient moins intériorisés et moins contraignants qu’ils ne le sont devenus à l’époque victorienne »55. Il conclut qu’une « accentuation » a eu lieu dans la construction et la pratique de la séparation sexuée – la constitution de sphères séparées – entre 1650 et 185056. De telles interprétations soulignent qu’il y a non seulement eu des changements dans la conception des rôles et des idéaux, mais aussi que la nature même de ces idéaux a été marquée par une plus grande rigidité et le rétrécissement des perspectives. De fait, des argumentations antérieures suivant lesquelles les producteurs d’image « définissaient les relations homme/femme avec une précision nouvelle » et les femmes enduraient « la longue marche des Empires du genre sur l’entièreté de la personne » ont trouvé un écho dans l’hypothèse récente qu’« une rigueur plus importante a été imposée à la définition des rôles de genre »57. Cependant, cette position n’a pas encore été étayée sur des travaux publiés et les études antérieures qui ont montré de quelle façon la conception de la masculinité s’était restreinte n’ont pas encore été revisitées59. L’attention récente que George Haggerty porte à l’amour entre hommes situe plutôt ces relations dans une culture « qui apprenait tout juste à codifier la différence sexuée et à marginaliser les comportements excessifs ; à construire une sexualité comme un système binaire rigide destiné à isoler le “non-naturel” ; et à construire une identité en enfonçant un coin entre le discours public et le discours privé »60. Dans la vision qui est ici proposée du changement, les individus ont été de plus en plus saturés de notions ayant trait à la différence de genre et le tableau de la période antérieure au dix-huitième siècle apparaît comme un âge d’or de liberté pour les identités de sexe et de genre. 64 Butler 2006 : 69 (en anglais 1990 : 7). Voir également ead. 13L’historiographie du corps et de la sexualité a apporté une contribution majeure à l’histoire des femmes et du genre en permettant d’historiciser les catégories et les identités sexuelles. Le constructionnisme social, qui se situe en opposition apparente à une approche biologique essentialiste, a ainsi joué un rôle important dans ces recherches.

Regarder des gens s’envoyer en l’air ? Pas trop mon genre, à la base. Moi, mon truc, ce serait plutôt de relire des passages de mes romans préférés en mangeant du Côte d’Or aux noix de pécan : après avoir mangé, je me prends une demi-heure de pause. Le mélange roman/chocolat me remet en forme. Et là, je me sens d’humeur à faire l’amour. Alors les trucs un peu recherchés comme l’échangisme, franchement, ça ne me serait pas venu à l’esprit. Et puis j’ai lu des trucs dans la presse, et j’ai vu des reportages. Je me sentais un peu écœurée, et en même temps fascinée, mais surtout curieuse. Même si ma curiosité me faisait un peu honte. J’ai fini par en parler à mon mari, qui sur le moment a été choqué. L’idée d’aller tous les deux dans ce genre d’endroits, c’était tellement inimaginable… Enfin bon. Le sujet est revenu sur le tapis plusieurs fois, pendant quelques mois. Forcément, j’ai eu droit à tout un tas de questions : est-ce que je m’ennuyais au lit, est-ce que j’avais envie d’un autre homme, est-ce que j’avais des fantasmes pervers ? La vérité, c’est que j’étais juste curieuse. J’avais envie de savoir si ce qu’on racontait était vrai, si c’était pire que ce que j’avais vu à la télé, ou mieux, ou différent. Et je savais depuis des années que dans la région où nous vivons, il y a un club échangiste pas très loin, à une heure de route environ. Mon mari a fini par accepter : on n’avait jamais rien fait de « fou » ou de « spécial », en 9 ans de mariage. Je n’ai pas eu le courage d’appeler moi-même pour réserver. Après avoir passé une heure sur le site internet du club, comme deux imbéciles devant un catalogue, j’ai dit à mon mari qu’il fallait que ce soit lui qui téléphone. Sur le site, il y avait des dates pour des « soirées débutants ». On a réservé. Vu les tarifs (plus de 50 €), je me suis dit que l’échangisme, c’était un truc de riches, pour ceux qui veulent aller dans ce genre d’endroits. Le soir venu, je me suis préparée sans trop savoir quoi mettre : moi, j’y allais juste pour regarder, et en plus je n’ai aucune tenue sexy. De toute façon, je me serais sentie mal à l’aise avec des fanfreluches. J’ai fini par mettre une jupe et une chemise blanche. Je ressemblais à une serveuse de restaurant, mais tant pis. Et j’étais vraiment nerveuse. Mon mari, lui, était encore plus stressé que moi. On a pris la route et on ne s’est pas dit un mot pendant le trajet. L’ambiance était bizarre. J’avais l’impression que mon mari me faisait la gueule, mais je n’ai pas voulu entamer la discussion, histoire de ne pas empirer les choses. Arrivés dans le village (oui, parce que ce club se trouve dans un village), on a trouvé facilement : une grande propriété entourée de murs assez hauts, une petite sonnette et un portail automatique. Déjà, on a eu un sacré choc en voyant les voitures garées dans le parking : que des grosses bagnoles de luxe.

Mais c’est juste qu’ils sont plus audacieux, ouverts et épanouis que le restant de la population. Ils sont moins coincés et mieux dans leur peau. Ce sont de meilleurs amants, ou leurs amants sont meilleurs. Et une telle façon de voir les choses commence à courir sur le haricot des vierges de l’anus. «Il y a beaucoup de femmes qui sont à l’écoute de leur corps, qui ne sont pas coincées sexuellement et qui pourtant n’aiment pas le sexe anal», s’indigne une femme. Les gens qui n’aiment pas certaines pratiques sont vraiment mal vus, et cela commence à me taper sur le système. Donc si le sexe anal devient la norme, soyez gentil avec les irréductibles cuculs. Et ne soyez pas étonnés si la révolution ne dure pas très longtemps. Quand de nombreuses femmes adoreront la sodomie, la pratique pourrait perdre aux yeux des hommes son attrait de l’interdit. De nombreux hommes haussent aujourd’hui la voix pour dire qu’ils n’aiment pas ça (des exemples ici, ici, ici,ici, ici, ici, ici, ici, ici, ici, ici, et ici), et certains semblent même avoir été repoussés par des femmes qui le leur demandaient. Avec de la sodomie tous les jours au menu de la cantine, les hommes vont peut-être commencer à implorer pour du sexe vaginal, voire des baisers. Un comble, tout de même.

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Je suis une jeune fille de 26 ans. Je vis aux alentours de La Rochelle et travaille dans le milieu forestier. 4 à une douzaine de personnes : quelque chose qui reste relativement facile à gérer au quotidien par un nombre d’interlocuteurs limité et qui permette de connaître et échanger avec chacun, sans que le nombre de personnes n’amène de dynamiques de groupes indépendants tranchés, etc. Je ne cherche pas nécessairement quelque chose de très fusionnel, mais plutôt quelque chose d’assez flexible et à l’écoute des besoins de chacun, car si je suis très attachée aux valeurs de partage et d’échange, je pense aussi qu’il est important que chacun puisse conserver le niveau d’indépendance qui lui convient. Je suis à la recherche de toute personne intéressée (homme, femme, avec ou sans enfant, de toutes tranches d’âge) pour construire un projet commun en fonction de nos envies et attentes respectives. Je ne cherche pas nécessairement des personnes très alternatives ou militantes (mais ça ne me dérange pas non plus), mais toute personne intéressée pour remettre un peu d’humain dans sa façon de vivre, quel que soit son parcours ou son travail actuel. N’hésitez pas à me contacter par email pour établir un premier contact, se rencontrer, et discuter autour d’un verre de nos visions, histoire de voir si l’on peut construire un projet commun ! Nous sommes presque quadra et cherchons à habiter dans un éco-hameau. Ou alors trouver un terrain ayant idéalement une petite forêt et un petit cours d’eau pour construire (et faire construire) l’éco-hameau à plusieurs ! A des prix abordables. Habitat groupé : recherche partenaires pour achat terrain : maisonnettes en bois, permaculture, etc. J’aimerais trouver des partenaires pour acheter un terrain et y placer des maisonnettes en bois, faire de la permaculture (forêt-jardin), sur une surface d’un hectare ou plus, en France, voire en Espagne ou au Portugal. Je suis crudivore et souhaite vivre avec des personnes qui mangent cru, de préférence, ou qui s’intéressent au cru. Je profiterais de ce cadre pour démarrer une activité d’apiculture, de massages, et j’envisage de travailler en parallèle comme chauffeur de bus pour faire du ramassage scolaire matin et soir, afin d’avoir un revenu fixe. J’ai un petit budget (17000 euros, plus 20000 lorsque j’aurai vendu mon appartement) et suis ouverte à toutes les propositions. J’ai l’expérience de la vie en groupe (vingt ans en communauté) avec des enfants.

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Azzurri ont gagné beaucoup de temps en restant au sol. Malgré ce quart de finale programmé si loin de leur pays, le Danemark pourra compter sur un bon millier de supporters ce soir au stade olympique de Bakou. La majorité d’entre eux s’est regroupée dans un bar-restaurant du centre ville. Au programme: musique, bières, chants et maillots rouge de partout dans un parc qui leur est réservé. Les fans danois partiront 3h avant le match au stade. Sur recommandation gouvernementale liée à la situation sanitaire, quasiment aucun supporter tchèque n’a en revanche fait le déplacement jusqu’en Azerbaïdjan. Le coup d’envoi de République tchèque-Danemark sera donné à 18 heures. Sévèrement touché en fin de match face à la Belgique ce vendredi, Leonardo Spinazzola souffre d’une rupture du tendon d’Achille. Le défenseur de la Nazionale manquera la fin de l’Euro mais a tenu à laisser un message d’encouragement pour ses partenaires. Très peu utilisé jusque-là, Jadon Sancho devrait connaître sa première titularisation dans cet Euro 2021 face à l’Ukraine ce samedi soir (21h). The Athletic et The Telegraph s’accordent à dire que le nouvel ailier de Manchester United va faire son apparition dans le onze de départ de Gareth Southgate pour ce quart de finale. Mason Mount devrait aussi faire son retour parmi les titulaires. Dans la foulée de l’élimination de la Belgique ce vendredi soir face à l’Italie, plusieurs incidents ont éclaté dans les rues de Bruxelles. Comme le rapporte notamment HLN, des projectiles ont été lancées sur les forces de l’ordre avant qu’ils ne répliquent par des canons à eau et l’utilisation de gaz lacrymogène.

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Millburn H.S. (NJ), emerita Davida Brautman Linguistics edited by Stacey Katz Bourns LAUZON, MATTHEW. 256. $55. Les relations culturelles et linguistiques entre les Français et les Anglais sont depuis toujours paradoxales. Signs of Light propose une analyse historique et comparative des origines et de l’évolution des théories linguistiques portant sur la communication en France et en Grande Bretagne dans le contexte de la philosophie des Lumières. Le livre est clairement organisé en trois grandes parties comprenant chacune deux chapitres, présentant un argument et un contreargument , ou bien la perspective francophone puis anglophone sur une même question, permettant ainsi au lecteur de mieux comprendre les enjeux d’un débat qui peut, à première vue, nous sembler loin des préoccupations linguistiques contemporaines. Dans la première partie, l’auteur présente chronologiquement les premières théories sur le langage animal comparé au langage humain, formulées par les grands penseurs annonçant la période des Lumières tels que Locke ou Webster en Grande-Bretagne, et Mandeville ou Rousseau en France; on y retrouve les grands débats philosophiques entre nature et culture, sauvage et civilisé, anciens et modernes. La seconde partie de l’ouvrage expose un autre débat linguistique typique de la période que l’auteur appelle early modern (pré-moderne), à savoir la supériorité dans l’efficacité de communication des langues dites “sauvages” par rapport aux langues civilisées, en particulier le français et l’anglais, les deux langues des colons de la Nouvelle France et de la Nouvelle Angleterre en Amérique du Nord. Cette idée, bien amenée par l’analyse de la partie précédente, présente au lecteur la notion de “l’éloquence sauvage”, ainsi que les ramifications de cette notion linguistique sur la perception de l’anglais et du français. L’image de ces deux langues a joué un rôle important dans les idéologies politiques et coloniales différentes des deux grandes puissances européennes en Amérique du Nord, sans oublier les points de vue religieux divergents des missionnaires jésuites francophones et des Puritains anglophones dans leurs activités évangélisatrices. Le lecteur, sans être spécialiste de linguistique historique, comprend aisément à quel point la perception d’une langue peut influencer un peuple dans ses choix politiques, religieux et commerciaux. La troisième partie de l’ouvrage se concentre sur la comparaison de la perception des deux langues européennes qui font l’objet de l’étude, le français et l’anglais. On y apprend pourquoi le français, alors considéré comme la langue universelle, était perçu comme la langue de la légèreté alors que l’anglais était celle de l’énergie. Le continuum idéologique entre le premier et le dernier chapitre de l’ouvrage apparaît clairement à la lecture et nous guide efficacement à travers un débat parfois complexe. L’auteur Reviews 227 explique aussi la relation à cette époque entre langue et sexe, écrit et oral, raffinement et efficacité. L’impact sur le français et l’anglais de la révolution menant à l’indépendance américaine en 1776, suivie quelques années plus tard par la Révolution française de 1789, est abordé en fin d’ouvrage, ainsi que les nouvelles relations entre l’anglais britannique et l’anglais américain, un débat qui se poursuit, sous d’autres formes, jusqu’à nos jours. Dans les dernières pages de cette excellente étude, l’auteur se garde de faire une conclusion mais propose une coda, qui a l’avantage de laisser le débat totalement ouvert.

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Echangisme A La Maison

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